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X18n0338_p0617b17║   
X18n0338_p0617b18║   
X18n0338_p0617b19║   
X18n0338_p0617b20║   維摩羅詰經文疏卷第二 十(問疾品之 二 )
X18n0338_p0617b21║   
X18n0338_p0617b22║   且置是事 。
X18n0338_p0617b23║   　自此以 下是第四正明問疾上來言談是賓主 初
X18n0338_p0617b24║   　相見之 儀 未是文殊正意二 人神解既齊辯無窮
X18n0338_p0617c01║   　盡若縱無礙之 談妨宣佛旨故云 且置是事 也今
X18n0338_p0617c02║   　明正問疾文即有二 一 先宣佛旨問疾二 文殊自
X18n0338_p0617c03║   　述己情問疾一 先宣佛旨問疾者本銜佛命師旨
X18n0338_p0617c04║   　尊重故須前 宣也次須問託疾之 深致覈發大士
X18n0338_p0617c05║   　闡揚利 物故自述己情問疾也若但 宣佛旨諸聲
X18n0338_p0617c06║   　聞菩薩不應各辭不堪但 對勝人慰問疾義深廣
X18n0338_p0617c07║   　往復事 難餘人不堪意在於此故文殊次須述己
X18n0338_p0617c08║   　情也。
X18n0338_p0617c09║   居士此疾寧可忍不。
X18n0338_p0617c10║   　此是第一 先宣佛旨問疾文即有二 一 正宣旨二
X18n0338_p0617c11║   　總述佛意就初 正宣旨文有三句即為三意初 云
X18n0338_p0617c12║   　所疾寧可忍不淨名法身本自無疾有何 可忍不
X18n0338_p0617c13║   　可忍也既為眾生而現此疾還約眾生論忍不忍
X18n0338_p0617c14║   　但 佛為世 尊處世 利 物迹同世 間故有勞 問如毗
X18n0338_p0617c15║   　尼中佛慰問諸比丘道路不疲乞食易得不又如
X18n0338_p0617c16║   　大品經明諸佛自相慰問少病少惱等智度論釋
X18n0338_p0617c17║   　皆有深致今佛問淨名云 所疾寧可忍不者淨名
X18n0338_p0617c18║   　為眾生疾眾生疾不同疾有可忍不可忍如人雖
X18n0338_p0617c19║   　疾而猶行步去來是為可忍或有疾苦痛惱逼切
X18n0338_p0617c20║   　起止不能此是不可忍也今即約四土分別 一 約
X18n0338_p0617c21║   　同居土二 約有餘土三約果報土四約常寂光 土
X18n0338_p0617c22║   　一 約同居土明可忍不可忍者同居土有二 種一
X18n0338_p0617c23║   　穢土疾者穢土有六 道若十惡四重五 逆謗方等
X18n0338_p0617c24║   　作闡提是三惡道因疾三途苦果是果疾此之 疾
X18n0338_p0618a01║   　重是不可忍相若十善是修 羅人天因疾八 苦五
X18n0338_p0618a02║   　衰等是果疾此苦少輕是可忍相今淨名權疾同
X18n0338_p0618a03║   　分段身因疾果疾亦同其有可忍不可忍也復次
X18n0338_p0618a04║   　同居穢土果疾是一 而因疾有九種不同如人有
X18n0338_p0618a05║   　六 道因疾或有三乘根性若有六 道因疾無三乘
X18n0338_p0618a06║   　根性不可度是不忍相若有三乘根性可度即是
X18n0338_p0618a07║   　可忍也淨名權疾同此即有可忍不可忍也復次
X18n0338_p0618a08║   　若凡夫有三乘善性修 二 乘行根有利 鈍遮有輕
X18n0338_p0618a09║   　重利 根遮輕疾則 可忍鈍根遮重則 不可忍淨名
X18n0338_p0618a10║   　權疾亦同彼可忍不可忍也復次三乘人進行斷
X18n0338_p0618a11║   　結斷結者疾輕可忍未斷者疾重不可忍淨名權
X18n0338_p0618a12║   　疾亦同彼可忍不可忍也次同居淨土疾有可忍
X18n0338_p0618a13║   　不可忍相者除四惡趣不可忍約人天明可忍不
X18n0338_p0618a14║   　可忍三乘類如前 二 約有餘土疾明可忍不可忍
X18n0338_p0618a15║   　者有餘土無分段之 苦通論皆是可忍之 疾但 麤
X18n0338_p0618a16║   　細相形待二 乘通教菩薩生彼土者鈍是不可忍
X18n0338_p0618a17║   　別 教圓教菩薩生彼者利 是可忍也淨名權同亦
X18n0338_p0618a18║   　爾三約果報土分別 果報土諸菩薩皆是中道法
X18n0338_p0618a19║   　身無三乘之 別 雖無明別 惑未盡有自體不成實
X18n0338_p0618a20║   　生死因果之 疾皆輕悉是可忍也淨名權同亦是
X18n0338_p0618a21║   　可忍若地位 相形待作可忍不可忍相非為不得
X18n0338_p0618a22║   　但 不如前 有餘土橫有可忍相也四常寂光 土既
X18n0338_p0618a23║   　是極地眾惡永盡眾善晉會無疾無惱則 無實疾
X18n0338_p0618a24║   　權疾可忍不可忍之 可分別 也如此而明疾如來
X18n0338_p0618b01║   　止一 句慰問淨名其義廣博深遠無所不該問曰
X18n0338_p0618b02║   　上或言常寂光 土有疾今言無疾是事 云 何 答曰
X18n0338_p0618b03║   　不得定判 經論言有即逐有解經論道無即隨無
X18n0338_p0618b04║   　釋今一 往據極地無權實疾也。
X18n0338_p0618b05║   療治有損。
X18n0338_p0618b06║   　此是二 明次宣佛第二 句問療治有損者世 間有
X18n0338_p0618b07║   　疾必須醫藥療治淨名既為眾生有病必須用法
X18n0338_p0618b08║   　藥治眾生疾即是治淨名疾也但 眾生疾有三種
X18n0338_p0618b09║   　不同一 者取相見思疾二 者恒沙無知疾三者無
X18n0338_p0618b10║   　明疾此三種疾即是界內外一 切因果諸疾之 本
X18n0338_p0618b11║   　若用三觀治此三種疾滅者即界內界外一 切因
X18n0338_p0618b12║   　果諸疾滅也是義具 在玄義三觀中已明次釋此
X18n0338_p0618b13║   　品下文自當可見也今約四土分別 一 從假入 空
X18n0338_p0618b14║   　觀正治同居土取相見思疾二 從空入 假觀正治
X18n0338_p0618b15║   　有餘土恒沙煩惱傍治同居土塵沙無知疾也三
X18n0338_p0618b16║   　中道正觀正治有餘土無明疾果報土無明疾利
X18n0338_p0618b17║   　根菩薩傍治同居土見思恒沙無知亦傍治有餘
X18n0338_p0618b18║   　土恒沙無知也常寂光 土無疾可治今明治同居
X18n0338_p0618b19║   　土大智論作四種料簡一 根鈍遮重即是鈍根凡
X18n0338_p0618b20║   　夫煩惱罪垢深重不可治也二 根鈍遮輕如周黎
X18n0338_p0618b21║   　槃特一 夏止誦得鳩摩羅一 偈而能發真無漏斷
X18n0338_p0618b22║   　結成大力 羅漢也三根利 遮重如鴦掘魔羅一 日
X18n0338_p0618b23║   　殺九百九十九人但 其根利 雖有重遮不能鄣見
X18n0338_p0618b24║   　佛即悟四根利 遮輕如舍弗利 聞阿說示說三諦
X18n0338_p0618c01║   　一 偈即得須陀洹也淨名同此等疾者難損易損
X18n0338_p0618c02║   　如四句分別 如槃特鴦掘身子等者皆是療有損
X18n0338_p0618c03║   　也若就有餘土無明永不損三乘相形亦作三種
X18n0338_p0618c04║   　分別 有損淨名權疾亦同彼也若入 果報平等法
X18n0338_p0618c05║   　界此是利 根但 有一 無明遮約位 傳論輕重無別
X18n0338_p0618c06║   　橫遮止作一 有損若約初 心宿業或作二 句分別
X18n0338_p0618c07║   　無別 鈍根也淨名權疾亦同彼也若常寂光 土極
X18n0338_p0618c08║   　地寂然無此分別 故佛問療治有損也。
X18n0338_p0618c09║   不至增乎。
X18n0338_p0618c10║   　此是三次宣佛第三句問不能增乎所以 有此問
X18n0338_p0618c11║   　者如世 間人疾具 有四種一 者從初 得病雖服藥
X18n0338_p0618c12║   　但 增而不損終無差理是名增增二 或有雖疾重
X18n0338_p0618c13║   　困篤方治即愈是名增損三或復服藥初 雖暫損
X18n0338_p0618c14║   　而後更增是名損增四從初 服藥漸損乃至平服
X18n0338_p0618c15║   　是為損損淨名應生同居土說十二 部經治眾生
X18n0338_p0618c16║   　疾亦有四種增損根緣不同一 增增者即是底下
X18n0338_p0618c17║   　凡夫若為說法更起誹謗闡提之 罪如善星調達
X18n0338_p0618c18║   　等也二 增損者如尸利 鞠多鴦掘摩羅等也三損
X18n0338_p0618c19║   　增者如釋論明一 比丘修 得四禪謂是四果臨終
X18n0338_p0618c20║   　見生處謗無涅槃墮地獄又毗曇成實所明退法
X18n0338_p0618c21║   　人皆是其相也四損損者身子等諸得道聖人也
X18n0338_p0618c22║   　淨名同居土權疾亦同所治眾生有四種不同也
X18n0338_p0618c23║   　二 約有餘土有三種無增增也以 其得位 不退不
X18n0338_p0618c24║   　還生三界而三乘生彼土者有鈍約行退念退故
X18n0338_p0619a01║   　亦得有三種也淨名權疾在彼土即同彼也若果
X18n0338_p0619a02║   　報土中皆是念不退人心心寂滅自然流入 皆是
X18n0338_p0619a03║   　損損也或約入 出觀義作三句淨名權疾在彼土
X18n0338_p0619a04║   　即同彼也若常寂光 土極地即湛然也淨名權同
X18n0338_p0619a05║   　前 三土之 疾若說法治眾生實疾有損不增即淨
X18n0338_p0619a06║   　名權疾亦有損不增故慰問言不至增乎。
X18n0338_p0619a07║   世 尊慇懃致問無量。
X18n0338_p0619a08║   　此是二 明文殊總宣佛意慰問也世 尊慇懃致問
X18n0338_p0619a09║   　無量者十方法界三土眾生實疾既無量淨名悲
X18n0338_p0619a10║   　念亦無量則 權疾亦無量也故世 尊致問亦無量
X18n0338_p0619a11║   　前 止述此三句者此表問端或可復有多句翻經
X18n0338_p0619a12║   　文者簡略例 如五 百八 千皆有稱述略而不傳或
X18n0338_p0619a13║   　是但 總宣無量足表佛意更不多述。
X18n0338_p0619a14║   居士是疾何 所因起其生久 如當云 何 滅。
X18n0338_p0619a15║   　此是第二 文殊自述己情問疾奉旨事 難意在此
X18n0338_p0619a16║   　也就文即有二 一 正問果中權疾二 問因中實疾
X18n0338_p0619a17║   　就此二 問即有二 答初 文殊問權疾淨名答因此
X18n0338_p0619a18║   　出後不思議一 品次文殊問實疾淨名答因此出
X18n0338_p0619a19║   　觀眾生去四品至下釋五 品宛然可見也就問果
X18n0338_p0619a20║   　中權疾文有三意一 從居士此疾何 所因起即是
X18n0338_p0619a21║   　問疾之 因起大士果地法身清淨永無患累而今
X18n0338_p0619a22║   　現疾何 所因起也二 從此室何 以 空無侍 者即是
X18n0338_p0619a23║   　問大士法身依報依報即是國土眷屬今何 所在
X18n0338_p0619a24║   　而但 見畢竟空也三從是疾為何 等相即是問應
X18n0338_p0619b01║   　身同疾以 何 為相為同法身相為同凡夫相故問
X18n0338_p0619b02║   　相貌也今就第一 問文即有二 一 者文殊問二 者
X18n0338_p0619b03║   　淨名答一 文殊問果地法身權疾因起文即有三
X18n0338_p0619b04║   　一 問疾何 所因起二 問疾生來久 近三問滅疾之
X18n0338_p0619b05║   　法初 問是疾何 所因起者若果地法身眾惡已盡
X18n0338_p0619b06║   　眾善普會當有何 疾何 惱而今忽言有疾者此疾
X18n0338_p0619b07║   　因何 而有也次問其生久 如者法身由來無疾既
X18n0338_p0619b08║   　有權疾有此權已來凡得幾時也次問當云 何 滅
X18n0338_p0619b09║   　者若是為眾生故而生此者今十方國土眾生無
X18n0338_p0619b10║   　盡眾生既不可滅此疾以 何 方法當得滅也文殊
X18n0338_p0619b11║   　次第有此三問大意在此也。
X18n0338_p0619b12║   維摩詰言從癡有愛則 我病生以 一 切眾生病是故
X18n0338_p0619b13║   我病若一 切眾生得不病者則 我病滅。
X18n0338_p0619b14║   　此是第二 淨名答就答即為二 一 先超疊答文殊
X18n0338_p0619b15║   　第二 問疾生久 如第三問當云 何 滅二 次答第一
X18n0338_p0619b16║   　問是疾何 所因起所以 問答互 有前 後者此各有
X18n0338_p0619b17║   　意文殊問意欲令眾生知從本起迹淨名答意欲
X18n0338_p0619b18║   　令眾生尋迹入 本亦為顯生滅相成義也就前 答
X18n0338_p0619b19║   　文即有三一 正疊答兩問二 釋三譬顯就初 正疊
X18n0338_p0619b20║   　答兩問文即有二 一 答第二 問疾生二 答第三問
X18n0338_p0619b21║   　疾滅今是第一 先答第二 問淨名言從癡有愛則
X18n0338_p0619b22║   　我病生者此正答第二 疾生來久 近問也從癡有
X18n0338_p0619b23║   　愛則 我病生者疾從眾生十二 因緣生也若眾生
X18n0338_p0619b24║   　十二 因緣生來近淨名權疾生來亦近若眾生十
X18n0338_p0619c01║   　二 因緣生來久 淨名權疾生來亦久 所以 知是約
X18n0338_p0619c02║   　十二 因緣答者大涅槃云 生死本際凡有二 種無
X18n0338_p0619c03║   　明與愛是二 中間即有生老病死癡是過去無明
X18n0338_p0619c04║   　愛是現在癡二 世 相避故立兩名過去無明潤行
X18n0338_p0619c05║   　能使現在有識等五 果生死現在愛取潤有則 有
X18n0338_p0619c06║   　未來生死故有十二 因緣輪轉三界二 十五 有更
X18n0338_p0619c07║   　生歷死則 有因疾果疾也淨名為眾生有癡愛生
X18n0338_p0619c08║   　法身大悲即有權疾生眾生癡愛生來非近即淨
X18n0338_p0619c09║   　名權疾生來亦非近答問疾久 近正意在此也復
X18n0338_p0619c10║   　次淨名為一 眾生故疾何 但 同居土眾生有為緣
X18n0338_p0619c11║   　集癡愛疾生時即是淨名權病生有餘土無為緣
X18n0338_p0619c12║   　集癡愛生時亦是淨名權病生所以 然者同居癡
X18n0338_p0619c13║   　愛盡時有餘土癡愛即生也以 斯等眾生迷中道
X18n0338_p0619c14║   　染涅槃故是癡愛生是二 中間則 有生死十二 因
X18n0338_p0619c15║   　緣因疾果疾也但 是變易十二 因緣與分段有異
X18n0338_p0619c16║   　若是分段昇沈往反從天上還下至三塗彼變易
X18n0338_p0619c17║   　十二 因緣不爾但 約其因愛生死愛滅即生上地
X18n0338_p0619c18║   　受上生死終不更退生下地也所以 然者已斷三
X18n0338_p0619c19║   　界結惑盡故不還生分段三界亦不退細變易還
X18n0338_p0619c20║   　受麤變易也類如那含於欲界身修 得初 禪若生
X18n0338_p0619c21║   　初 禪死即生二 禪終不受生欲界更退生初 禪也
X18n0338_p0619c22║   　界內聖人尚爾何 況界外聖人而更退生分段及
X18n0338_p0619c23║   　退受麤變易也若變易眾生有此癡愛淨名大悲
X18n0338_p0619c24║   　即有癡愛疾生即是答疾生之 久 近也若果報土
X18n0338_p0620a01║   　眾生自體緣集無明未盡即是癡染依正即是愛
X18n0338_p0620a02║   　見二 中間即有自體不成實生死十二 因緣之 因
X18n0338_p0620a03║   　疾果疾生也故勝鬘經言無明住 地其力 最大佛
X18n0338_p0620a04║   　菩提智之 所能斷若有餘土癡愛滅即果報土癡
X18n0338_p0620a05║   　愛疾生淨名法身大悲即現同其生此即是答疾
X18n0338_p0620a06║   　生之 久 近也若常寂光 土極地無癡愛即無實疾
X18n0338_p0620a07║   　故無權疾生之 久 近也問曰若約眾生癡愛生明
X18n0338_p0620a08║   　淨名疾生久 近者癡愛無始非久 非近何 得此答
X18n0338_p0620a09║   　文殊問也答曰眾生癡愛無始非久 非近淨名無
X18n0338_p0620a10║   　緣大悲亦爾而得論久 近者約事 亦得有此義也
X18n0338_p0620a11║   　所以 然者果地大悲窮源寂照無疾隨眾生所起
X18n0338_p0620a12║   　癡病同體大悲因是而生即是久 近也此經云 從
X18n0338_p0620a13║   　無住 本立一 切法無始無明起恒沙無知界外四
X18n0338_p0620a14║   　住 界內四倒淨名窮緣起亦爾若依理果報土疾
X18n0338_p0620a15║   　生為久 有餘土同居疾生漸近依事 則 同居土疾
X18n0338_p0620a16║   　生為久 有餘土果報土疾生漸近如斷同居土癡
X18n0338_p0620a17║   　愛方有餘土癡愛生也第二 答文殊第三問疾滅
X18n0338_p0620a18║   　者淨名言若眾生病滅則 我病滅眾生病既因三
X18n0338_p0620a19║   　種癡愛起若用四教三觀斷三土眾生癡愛實疾
X18n0338_p0620a20║   　滅則 淨名三土權疾亦滅故言則 我病滅也所以
X18n0338_p0620a21║   　然者若同居土從癡愛起因果疾淨名同彼疾為
X18n0338_p0620a22║   　說四教令修 三觀若彼眾生癡愛因果疾滅淨名
X18n0338_p0620a23║   　權疾即隨彼而滅也若有餘土眾生癡愛有因疾
X18n0338_p0620a24║   　果疾即淨名現有權疾為說別 教圓教令修 從空
X18n0338_p0620b01║   　入 假及中道正觀若彼眾生癡愛病滅也即淨名
X18n0338_p0620b02║   　權疾隨彼滅若果報土眾生由癡愛有因疾果疾
X18n0338_p0620b03║   　即淨名有權疾但 為說圓教令修 中道正觀若彼
X18n0338_p0620b04║   　眾生癡愛分分四十一 品滅淨名亦分分四十一
X18n0338_p0620b05║   　品滅也常寂光 十方諸佛極地一 身一 智慧智斷
X18n0338_p0620b06║   　圓極則 無滅也略明答第三問淨名疾滅義竟若
X18n0338_p0620b07║   　諸法師不許約界外二 土明權疾者界外二 土應
X18n0338_p0620b08║   　無無明也若界外有實無明者淨名何 得無權疾
X18n0338_p0620b09║   　之 生滅也問曰十方三土眾生癡愛之 疾無盡淨
X18n0338_p0620b10║   　名權疾何 當盡也答曰通論淨名權疾眾生不盡
X18n0338_p0620b11║   　疾亦無盡也今且據一 期有緣者為語三土所化
X18n0338_p0620b12║   　有緣眾生疾滅者淨名權疾亦滅也。
X18n0338_p0620b13║   所以 者何 菩薩為眾生故入 生死有生死則 有病若
X18n0338_p0620b14║   眾生得離病者則 菩薩無復病。
X18n0338_p0620b15║   　此是二 釋前 兩答即有二 意前 言為眾生入 生死
X18n0338_p0620b16║   　有生死即是有三種疾生此釋答有權疾生之 久
X18n0338_p0620b17║   　近也二 次言若眾生得離病者則 菩薩無復疾即
X18n0338_p0620b18║   　是釋後答權疾得滅之 由也。
X18n0338_p0620b19║   譬如長者唯有一 子其子得病父母亦病其子病愈
X18n0338_p0620b20║   父母亦愈。
X18n0338_p0620b21║   　此是三譬顯文即有二 一 開譬二 合譬一 開譬即
X18n0338_p0620b22║   　有二 意一 開有病譬二 開病愈譬一 開有病譬以
X18n0338_p0620b23║   　父母為譬者菩薩從二 智生大悲若住 一 子地即
X18n0338_p0620b24║   　眾生之 父母一 切眾生同有佛性之 理故云 唯有
X18n0338_p0620c01║   　一 子也若三土眾生有癡愛之 疾法身二 智大悲
X18n0338_p0620c02║   　即應生三土故有權疾二 明開病愈可解。
X18n0338_p0620c03║   菩薩如是於諸眾生愛之 若子眾生病則 菩薩病眾
X18n0338_p0620c04║   生病愈菩薩亦愈。
X18n0338_p0620c05║   　此是合譬文即有二 前 合有權疾譬次合權疾愈
X18n0338_p0620c06║   　譬如文可解也。
X18n0338_p0620c07║   又言是疾何 所因起菩薩病者以 大悲起。
X18n0338_p0620c08║   　此是第二 追答文殊第一 問也在後方答意如前
X18n0338_p0620c09║   　釋欲令尋迹得本也上已辨權疾之 生滅今次答
X18n0338_p0620c10║   　起權病之 因由由於大悲心也此大悲心即是無
X18n0338_p0620c11║   　緣之 悲不可思議解脫之 慈悲慈悲善根力 故能
X18n0338_p0620c12║   　現身有疾而利 益三土眾生此無心於物大涅槃
X18n0338_p0620c13║   　經云 即於五 指出五 師子如來實不作念而象見
X18n0338_p0620c14║   　師子當知皆是慈善根力 今淨名大悲薰心即有
X18n0338_p0620c15║   　三土之 疾亦復如是眾生緣法緣慈悲即不能普
X18n0338_p0620c16║   　亦不能三土起應疾也今淨名無緣大悲故能三
X18n0338_p0620c17║   　土現身有疾說四教三觀如人置毒於乳 即能殺
X18n0338_p0620c18║   　人乃至醍醐亦能殺人菩薩大悲亦如是隨所現
X18n0338_p0620c19║   　身同事 利 益功 不唐捐也故涅槃經云 慈即如來
X18n0338_p0620c20║   　慈即解脫此之 慈悲即具 一 切佛法如慈石吸鐵
X18n0338_p0620c21║   　悲亦如慈問曰為當石異於吸吸異於石答曰若
X18n0338_p0620c22║   　石異於吸石則 無吸若吸異於石吸在石外今既
X18n0338_p0620c23║   　不得爾不一 不異即是石吸無緣慈悲即是法身
X18n0338_p0620c24║   　法身即是無緣大悲寂然清淨無念而吸眾生如
X18n0338_p0621a01║   　鏡本無像 生隨眾生像 對鏡即現像 眾生本性清
X18n0338_p0621a02║   　淨無有癡愛菩薩法身亦本來無疾以 三土眾生
X18n0338_p0621a03║   　有癡愛之 疾起菩薩大悲有三土應身權疾從大
X18n0338_p0621a04║   　悲起故從癡有愛則 我病生也。
X18n0338_p0621a05║   文殊師利 言居士此室何 以 空無侍 者。
X18n0338_p0621a06║   　此是文殊第二 問室無侍 者就此文即有二 一 者
X18n0338_p0621a07║   　文殊問二 者淨名答一 文殊問者文殊入 室見空
X18n0338_p0621a08║   　室有表文殊雖知時眾未悟今欲顯佛國義故次
X18n0338_p0621a09║   　問也此即是問依報之 國為正報所栖為令時眾
X18n0338_p0621a10║   　知大士法身所栖究竟淨土無依報眷屬若應於
X18n0338_p0621a11║   　物則 有依報眷屬故次問此室何 以 空無侍 者也
X18n0338_p0621a12║   　此問正起發佛國符成上來佛說佛國品也。
X18n0338_p0621a13║   維摩詰言諸佛國土亦復皆空。
X18n0338_p0621a14║   　此是二 淨名答文即有二 一 前 答問室空二 次答
X18n0338_p0621a15║   　問無侍 者就前 答問室空即有七番往復今言諸
X18n0338_p0621a16║   　佛國土亦復皆空者大士善巧多端神力 表發非
X18n0338_p0621a17║   　一 若是從來之 室位 置安施侍 人陪列 此為表欲
X18n0338_p0621a18║   　說方便 之 教緣集未除未得顯清淨土也今欲顯
X18n0338_p0621a19║   　真淨土無有分段變易依正患累引眾生入 畢竟
X18n0338_p0621a20║   　本性空理常寂佛國故屏諸所有為表捨方便 明
X18n0338_p0621a21║   　有之 教方欲闡揚畢竟淨土真空常寂光 國故最
X18n0338_p0621a22║   　初 答言諸佛國土亦復皆空空何 但 表性淨之 境
X18n0338_p0621a23║   　常寂之 土空無所有一 切諸國悉亦是空若諸土
X18n0338_p0621a24║   　不空常寂光 土則 不遍一 切處既遍一 切處當知
X18n0338_p0621b01║   　三土皆空也問曰別 有常寂光 之 土耶答曰不然
X18n0338_p0621b02║   　只分段變易即是常寂光 土也如螺髻所見即穢
X18n0338_p0621b03║   　是淨更不別 求也故經云 譬如諸天共寶器食飯
X18n0338_p0621b04║   　色有異也今言諸國者即是分段同居變易有餘
X18n0338_p0621b05║   　果報土也皆有依正二 種正報即是身依報是住
X18n0338_p0621b06║   　處所有淨玅五 欲等也今言諸佛國空者即是表
X18n0338_p0621b07║   　常寂光 土無此依報封壃之 所有亦無正報眾生
X18n0338_p0621b08║   　同入 究竟空理猶如此室空無物無侍 也若是從
X18n0338_p0621b09║   　來對諸方便 賓客須安校具 今賓皆同是入 畢竟
X18n0338_p0621b10║   　空機來假令於此未入 者必入 不久 已得香飯如
X18n0338_p0621b11║   　聞毒皷至聞法華經則 入 是故空室正表於此也。
X18n0338_p0621b12║   又問以 何 為空答曰以 空空。
X18n0338_p0621b13║   　此是第二 問答文殊問以 何 為空者此言若分段
X18n0338_p0621b14║   　變易皆有依正今若為令其同歸一 空也又聲聞
X18n0338_p0621b15║   　經明空三昧摩訶衍明十八 空有空空未知以 何
X18n0338_p0621b16║   　空故空也淨名答言以 空空故空若約境智通明
X18n0338_p0621b17║   　法空即如大涅槃經明以 諸法本來空故空亦以
X18n0338_p0621b18║   　菩薩修 空故空如鹽性鹹令異物鹹故言以 空空
X18n0338_p0621b19║   　故空也今言若不得經論意逐語明空空者空則
X18n0338_p0621b20║   　無窮而猶不免戲論若三藏教通教所明空空只
X18n0338_p0621b21║   　是界內空空此言空空者即是中道正觀能空一
X18n0338_p0621b22║   　切生死亦空涅槃故言空空若空生死即是同居
X18n0338_p0621b23║   　土分段生死空若空涅槃即是有餘土果報變易
X18n0338_p0621b24║   　生死空故言以 空故空也所以 然者界內塊然之
X18n0338_p0621c01║   　有猶尚空況界外果報虗無而非空也若以 此而
X18n0338_p0621c02║   　推空室表諸佛國空正表界內外諸土空空是常
X18n0338_p0621c03║   　寂光 土也。
X18n0338_p0621c04║   又問曰空何 用空答曰以 無分別 空故空。
X18n0338_p0621c05║   　此是第三番文殊所以 更進問空何 用空者若法
X18n0338_p0621c06║   　本來自空何 待修 空故空若以 修 空故空似 如本
X18n0338_p0621c07║   　性不空又若觀分段三界從假入 空空即是真諦
X18n0338_p0621c08║   　真諦何 須更空若須更空者當知是有不名為空
X18n0338_p0621c09║   　故問空何 用空也淨名答言以 無分別 空若作就
X18n0338_p0621c10║   　本性空理是一 但 稟方便 教二 乘菩薩皆分別 取
X18n0338_p0621c11║   　空未會本性真空若捨智鄣分別 二 諦即會中道
X18n0338_p0621c12║   　真空之 理故以 無分別 故空也復次若分別 俗 是
X18n0338_p0621c13║   　有真諦是空破俗 入 真則 生死涅槃是二 名為分
X18n0338_p0621c14║   　別 止得但 空不得不可得空若體非俗 非真則 無
X18n0338_p0621c15║   　生死涅槃之 可分別 豈有智鄣之 可捨也無生死
X18n0338_p0621c16║   　即是但 空無涅槃即是不可得空即是以 空故空
X18n0338_p0621c17║   　也若會無分別 空則 無界內界外之 可分別 即是
X18n0338_p0621c18║   　常寂光 之 真極淨土也。
X18n0338_p0621c19║   又問空可分別 耶答曰分別 亦空。
X18n0338_p0621c20║   　此是第四番問答文殊問空可分別 耶此是密難
X18n0338_p0621c21║   　若分別 即非空無分別 是空者今何 得言空也若
X18n0338_p0621c22║   　言是空豈非分別 若以 二 乘諸方便 教菩薩等分
X18n0338_p0621c23║   　別 取空皆非空者今何 得捨分別 之 空而取無分
X18n0338_p0621c24║   　別 之 空若有取捨者無分別 還成分別 既成分別
X18n0338_p0622a01║   　則 非空也若是空者不應分別 故問言空可分別
X18n0338_p0622a02║   　耶淨名即答言分別 亦空此之 空理本性自空而
X18n0338_p0622a03║   　眾生妄生分別 只此分別 未曾是有雖復種種憶
X18n0338_p0622a04║   　想分別 分別 即空所以 然者若性自空修 空見空
X18n0338_p0622a05║   　若所觀分別 之 境即空無分別 者今能觀分別 之
X18n0338_p0622a06║   　智亦即空無分別 若能觀分別 之 智不即是空無
X18n0338_p0622a07║   　分別 者所觀分別 之 境豈得即是空無分別 也以
X18n0338_p0622a08║   　所觀分別 之 境空即是無分別 故今能觀之 智分
X18n0338_p0622a09║   　別 即是空也若諸方便 教明事 理不融分別 可鄣
X18n0338_p0622a10║   　無分別 若圓教所明一 切分別 即是無分別 無分
X18n0338_p0622a11║   　別 即是分別 分別 即是空也所以 此經言能善分
X18n0338_p0622a12║   　別 諸法相於第一 義而不動 雖復分別 未甞異空
X18n0338_p0622a13║   　故知分別 亦空也復次三土皆是分別 妄想故有
X18n0338_p0622a14║   　若皆即是中道法性一 如無二 此之 分別 即空是
X18n0338_p0622a15║   　無分別 之 常寂光 土也。
X18n0338_p0622a16║   又問空當於何 求答曰當於六 十二 見中求。
X18n0338_p0622a17║   　此是第五 番問答文殊問空當於何 求者明此無
X18n0338_p0622a18║   　分別 空理微玅懸絕行人若欲求此空理當於何
X18n0338_p0622a19║   　求淨名即答當於六 十二 見中求譬如有人迷南
X18n0338_p0622a20║   　為北不可離計北迷處更覓南終須還就所迷計
X18n0338_p0622a21║   　北之 南處而求南也比至悟時還是向者計北之
X18n0338_p0622a22║   　處而見南也今六 十二 見眾生未成道菩提為煩
X18n0338_p0622a23║   　惱故有六 十二 之 煩惱眾生若成道煩惱為菩提
X18n0338_p0622a24║   　六 十二 見所計生煩惱之 處即是菩提真空常寂
X18n0338_p0622b01║   　之 淨土也今明六 十二 見雖復眾多原其根本不
X18n0338_p0622b02║   　出二 見從二 見出四見歷五 陰三世 即有六 十二
X18n0338_p0622b03║   　見故法華經云 依止此諸見若有若無等具 足六
X18n0338_p0622b04║   　十二 也今約凡夫合四教辨即有五 種有無四見
X18n0338_p0622b05║   　也一 凡夫四見出六 十二 見如向已說二 三藏教
X18n0338_p0622b06║   　四門若未悟取著即是四見如大智論明若入 毗
X18n0338_p0622b07║   　曇墮有中空門昆勒 門皆各墮見也三通教所明
X18n0338_p0622b08║   　四門若未得真執此四句即是四見也如智度論
X18n0338_p0622b09║   　云 般若譬如大火炎四邊不可取也中論觀法品
X18n0338_p0622b10║   　亦有此說四別 教明四門如涅槃經明乳 譬佛性
X18n0338_p0622b11║   　四句若未見佛性執此四句即是四見也五 圓教
X18n0338_p0622b12║   　明四門若未見佛性執此四句亦成四見故思益
X18n0338_p0622b13║   　經云 實語是虗語生語見故涅槃經云 自此以 前
X18n0338_p0622b14║   　皆名邪見人也如此約四教歷三世 五 陰二 無我
X18n0338_p0622b15║   　明義作亦皆得出六 十二 見有人言大集經有此
X18n0338_p0622b16║   　分別 未得討文所以 出五 種六 十二 見為成淨名
X18n0338_p0622b17║   　答言當於六 十二 見中求若從凡夫六 十二 見三
X18n0338_p0622b18║   　藏教通教四見中求得但 空真諦即見同居有餘
X18n0338_p0622b19║   　土若從別 教圓教四見等諸見求得見果報土若
X18n0338_p0622b20║   　求圓教四見等諸見至離一 切見清淨淨禪即見
X18n0338_p0622b21║   　常寂光 土也如迷南為北還從迷處而求即得見
X18n0338_p0622b22║   　本今欲求理只約見中求即得無分別 空入 常寂
X18n0338_p0622b23║   　光 土也故答言當於六 十二 見中求也。
X18n0338_p0622b24║   又問六 十二 見當於何 求答曰當於諸佛解脫中求。
X18n0338_p0622c01║   　此是第六 番問答文殊問六 十二 見當於何 求者
X18n0338_p0622c02║   　此明諸見顛倒本來不實依何 處起約何 而求諸
X18n0338_p0622c03║   　見淨名即答當於諸佛解脫中求所以 然者諸佛
X18n0338_p0622c04║   　解脫即是中道自性清淨心不為煩惱所染本來
X18n0338_p0622c05║   　非縛非解不染而染難可了 知即是眾生迷真性
X18n0338_p0622c06║   　解脫故起六 十二 見有縛有脫此見非餘處而起
X18n0338_p0622c07║   　即是迷於諸佛解脫而起今欲求此迷情起界內
X18n0338_p0622c08║   　界外諸見者當於諸佛真性解脫中求則 知六 十
X18n0338_p0622c09║   　二 見所起之 源也如欲求水不得離氷也。
X18n0338_p0622c10║   又問諸佛解脫當於何 求答曰當於一 切眾生心行
X18n0338_p0622c11║   中求。
X18n0338_p0622c12║   　此是第七番問答文殊所以 有此問者若求六 十
X18n0338_p0622c13║   　二 見從諸佛解脫中求諸佛果地三德解脫復從
X18n0338_p0622c14║   　何 處求也淨名答從眾生心行中求果地解脫也
X18n0338_p0622c15║   　此經云 隨其心淨則 佛土淨今觀眾生心行入 本
X18n0338_p0622c16║   　性清淨智窮眾生心源者即顯諸佛解脫之 果也
X18n0338_p0622c17║   　華嚴經明破一 微塵出三千大千經卷也故般舟
X18n0338_p0622c18║   　三昧經云 諸佛從心得解脫心者清淨名無垢五
X18n0338_p0622c19║   　道鮮潔不受色有解此者成大道故淨名勸 於眾
X18n0338_p0622c20║   　生心行中求諸佛解脫如勸 求水不得離氷也問
X18n0338_p0622c21║   　此求得真性解脫亦得實慧解脫方便 解脫不答
X18n0338_p0622c22║   　曰眾生心性即是真性解脫癡愛即是實慧解脫
X18n0338_p0622c23║   　行不善即是方便 解脫此如前 玄義中明十二 因
X18n0338_p0622c24║   　緣三種非道通達三種不思議識三種解脫之 佛
X18n0338_p0623a01║   　道也若見眾生心淨即佛土淨者即於眾生心行
X18n0338_p0623a02║   　見佛三種法身解脫不縱不橫如世 伊 字也所以
X18n0338_p0623a03║   　至極法身離身無土離土無身身土理同而義異
X18n0338_p0623a04║   　如天帝釋有多種名解脫亦爾或名毗盧遮那或
X18n0338_p0623a05║   　名常寂光 土也故淨名室空表佛國土唯置一 床
X18n0338_p0623a06║   　以 疾而臥表三德解脫若見室空即見以 疾臥床
X18n0338_p0623a07║   　即見室空若見眾生心空即佛國空即是心行中
X18n0338_p0623a08║   　求得三種解脫故淨名因答文殊佛國義即相仍
X18n0338_p0623a09║   　答諸佛解脫也是則 還扶成佛說不思議解脫之
X18n0338_p0623a10║   　旨趣顯佛國品之 宗致也助 佛揚化正意在此下
X18n0338_p0623a11║   　室內五 品經文雖多有所明結撮旨歸終從此出
X18n0338_p0623a12║   　也。
X18n0338_p0623a13║   又仁所問何 無侍 者一 切眾魔及諸外道皆吾侍 也。
X18n0338_p0623a14║   　此是第二 答無侍 者問即是表於性淨之 土無愛
X18n0338_p0623a15║   　見二 種故言無侍 譬如世 人之 侍 於兩邊駈馳使
X18n0338_p0623a16║   　役種種之 侍 者正表此也就此文即有二 一 正答
X18n0338_p0623a17║   　二 釋出一 正答云 一 切天魔外道皆吾侍 也此之
X18n0338_p0623a18║   　答意大士本以 天魔外道為侍 所以 空室無侍 表
X18n0338_p0623a19║   　常寂土無有愛見眾生即是無天魔外道故無侍
X18n0338_p0623a20║   　也而得有侍 義者淨名應三土有愛見眾生即是
X18n0338_p0623a21║   　天魔外道為淨名迴轉用為佛事 利 益眾生即是
X18n0338_p0623a22║   　有侍 義也若三土愛見眾生即空畢竟無所有者
X18n0338_p0623a23║   　即是無侍 義也而淨名為三土皆有愛見二 種眾
X18n0338_p0623a24║   　生故現居諸土即有侍 也若同居穢土即有波旬
X18n0338_p0623b01║   　眷屬及一 切屬愛眾生是右面侍 也六 師九十六
X18n0338_p0623b02║   　種外道及一 切屬見眾生此是左面侍 也所以 然
X18n0338_p0623b03║   　者淨名同居穢土現種種身於愛不捨或作魔王
X18n0338_p0623b04║   　同緣教化調其眷屬以 為佛事 於見不動 或作外
X18n0338_p0623b05║   　道而能迴邪入 正調其眷屬以 為佛事 此即用愛
X18n0338_p0623b06║   　見所成眾生以 為侍 也現同居淨土亦然但 無惡
X18n0338_p0623b07║   　魔外道若有餘土見愛者二 乘通教菩薩生彼土
X18n0338_p0623b08║   　有禪定智慧禪定是愛性智慧是見性此中猶有
X18n0338_p0623b09║   　愛見煩惱宿業罪垢故不見如來清淨之 土淨名
X18n0338_p0623b10║   　應生同其愛見調伏教化使為佛事 即是侍 也若
X18n0338_p0623b11║   　別 教圓教菩薩雖有福慧二 種莊嚴未見佛性未
X18n0338_p0623b12║   　斷無明即是無為緣集愛見所成眾生猶是界外
X18n0338_p0623b13║   　天魔外道有餘變易土雖無佗化天子魔而有樂
X18n0338_p0623b14║   　生死魔以 染於涅槃即是愛愛故有變易生死果
X18n0338_p0623b15║   　報即是魔也雖無真諦理外之 外道而有中道理
X18n0338_p0623b16║   　外之 外道也大士於愛不捨於見不動 而化度之
X18n0338_p0623b17║   　即以 此為侍 也若果報土從初 住 雖見一 實諦圓
X18n0338_p0623b18║   　斷法界見思但 愛見未盡乃至法雲猶有微細愛
X18n0338_p0623b19║   　見故為無我輪惑之 所縛餘一 品死魔在淨名為
X18n0338_p0623b20║   　此現生其土調伏此愛見所成諸菩薩以 為眷屬
X18n0338_p0623b21║   　即是皆吾侍 也若究竟常寂光 土諸業所感依報
X18n0338_p0623b22║   　永盡故言空無所有畢竟無愛見所感正報故言
X18n0338_p0623b23║   　無侍 者空室無侍 之 相遠表此也。
X18n0338_p0623b24║   所以 者何 眾魔者樂生死菩薩於生死而不捨外道
X18n0338_p0623c01║   者樂諸見菩薩於諸見而不動 。
X18n0338_p0623c02║   　此是二 釋也如同居土以 愛見為天魔外道以 此
X18n0338_p0623c03║   　為侍 者諸土有愛見所成眾生皆是淨名之 侍 也
X18n0338_p0623c04║   　此明三土有愛見即是皆有侍 義若愛見即空不
X18n0338_p0623c05║   　捨不動 即是無侍 義即空而有愛見眾生淨名不
X18n0338_p0623c06║   　滯此愛見不捨不動 而調愛見眾生令具 一 切佛
X18n0338_p0623c07║   　法即有侍 義常寂光 土畢竟無愛見所成眾生即
X18n0338_p0623c08║   　無魔無外道故無侍 。
X18n0338_p0623c09║   文殊師利 言居士所疾為何 等相維摩詰言我病無
X18n0338_p0623c10║   形不可見。
X18n0338_p0623c11║   　此是第三文殊次問疾相也就此即有三番問答
X18n0338_p0623c12║   　一 問疾體相二 問疾用三問成疾之 法初 文殊問
X18n0338_p0623c13║   　言所疾為何 等相即是問疾體相也所以 問疾體
X18n0338_p0623c14║   　相者既言法身無疾眾患永斷因大悲而現斯疾
X18n0338_p0623c15║   　者大悲即是疾體大悲有何 等相若有定相是則
X18n0338_p0623c16║   　可知能有利 物之 實益也若無定體相豈有利 物
X18n0338_p0623c17║   　之 用也淨名即答言我病無形不可見此明菩薩
X18n0338_p0623c18║   　法身本來無疾以 大悲善根而現此疾無緣大悲
X18n0338_p0623c19║   　無有處所豈有形相若是眾生緣慈悲法緣慈悲
X18n0338_p0623c20║   　有所依猗可辨其相無緣大悲無緣無念有何 形
X18n0338_p0623c21║   　質豈是耳目之 可見聞乎直是法身無緣大悲如
X18n0338_p0623c22║   　礠石吸鐵無有定相之 可得也正如世 間凡夫有
X18n0338_p0623c23║   　病患尚不見相貌不可得何 況法身無緣大悲而
X18n0338_p0623c24║   　有定形相之 可見也故答言我病無形不可見即
X18n0338_p0624a01║   　是答疾體也。
X18n0338_p0624a02║   又問此病為身合耶心合耶答曰非身合身相離故
X18n0338_p0624a03║   亦非心合心如幻故。
X18n0338_p0624a04║   　此是二 明問疾用所以 文殊問疾用者應身權疾
X18n0338_p0624a05║   　即是疾用進退二 種與何 法合若是應身合者為
X18n0338_p0624a06║   　與金剛 法身合為當與十力 無畏智慧心合若與
X18n0338_p0624a07║   　金剛 身合法身應有疾若與十力 無畏等智慧心
X18n0338_p0624a08║   　合十力 無畏等心應有苦此約進合義問也所以
X18n0338_p0624a09║   　約金剛 為色十力 等智慧為心者大涅槃經佛答
X18n0338_p0624a10║   　師子吼作此分別 也若此疾與眾生身合眾生身
X18n0338_p0624a11║   　實有疾應身應實有疾若與眾生心合眾生心實
X18n0338_p0624a12║   　苦應心亦應有實苦此約退合義問也若不與金
X18n0338_p0624a13║   　剛 身智慧心合云 何 名法身起應而言說大悲生
X18n0338_p0624a14║   　耶若不與眾生身心合云 何 言應同其疾也淨名
X18n0338_p0624a15║   　答言非身合身相離故直置世 間凡夫身有病現
X18n0338_p0624a16║   　見不與身心合推尋假名身不見有實疾但 有名
X18n0338_p0624a17║   　字名字不論合與不合身相離故求實不得故病
X18n0338_p0624a18║   　不與身合亦不與心合心如幻化念念不住 豈況
X18n0338_p0624a19║   　應身權疾不與金剛 身合金剛 身相離故不與十
X18n0338_p0624a20║   　力 等智慧心合智慧心如幻但 有名字故亦不與
X18n0338_p0624a21║   　凡夫身合凡夫身相離故不與凡夫心合凡夫心
X18n0338_p0624a22║   　如幻故譬如明鏡一 切色像 現於鏡內此像 不與
X18n0338_p0624a23║   　鏡合何 以 故鏡形圓滿像 應隨圓滿若不圓滿當
X18n0338_p0624a24║   　知像 不與鏡合此像 亦不與外形合何 以 故外形
X18n0338_p0624b01║   　長短自是實形此像 是不實形不實之 形豈得與
X18n0338_p0624b02║   　實形合雖像 不與鏡合而因鏡故有像 現雖像 不
X18n0338_p0624b03║   　與外形合形對則 像 生今合此譬者明此病不與
X18n0338_p0624b04║   　金剛 身智慧心合何 以 故金剛 身離智慧心如幻
X18n0338_p0624b05║   　皆無病患故此病亦不與凡夫身心合何 以 故凡
X18n0338_p0624b06║   　夫身離凡夫心如幻又凡夫是實病此病是權現
X18n0338_p0624b07║   　雖不與法身合而病因大悲起從無住 本立一 切
X18n0338_p0624b08║   　法故有三土疾雖不與凡夫合而能應同三土病
X18n0338_p0624b09║   　故以 鏡為喻也。
X18n0338_p0624b10║   又問地大水大火大風大於此四大何 大之 病答曰
X18n0338_p0624b11║   是病非地大亦不離地大水大火風大亦復如是而
X18n0338_p0624b12║   眾生病從四大起以 其有病是故我病。
X18n0338_p0624b13║   　此是第三次問成病之 法所以 文殊作此問者夫
X18n0338_p0624b14║   　為病之 體必約身論病身有四大如四毒蛇二 上
X18n0338_p0624b15║   　二 下更相殘害釋論明此身常自是疾何 以 故爾
X18n0338_p0624b16║   　四蛇相違恒相殘害或時一 大不調百一 病惱故
X18n0338_p0624b17║   　上文云 菩薩為眾生受生死有生死則 有病何 以
X18n0338_p0624b18║   　故以 其應受此毒蛇身毒蛇身即有四大今現身
X18n0338_p0624b19║   　有疾何 大之 病耶淨名即答言非地大若言地是
X18n0338_p0624b20║   　病者一 切土石林木亦應是病若此等是地而非
X18n0338_p0624b21║   　病者何 得言地大是病也風大火大水大亦如是
X18n0338_p0624b22║   　外四大既非病內四大亦非病復次若四大是病
X18n0338_p0624b23║   　者有此四大時應是病何 得有時是病有時無病
X18n0338_p0624b24║   　無病時應無四大雖有四大亦無病時當知病非
X18n0338_p0624c01║   　四大亦不離四大者只約此四大身得論有病譬
X18n0338_p0624c02║   　如因的則 有箭中豈得離四大而別 論病故言不
X18n0338_p0624c03║   　離地大淨名亦如是本應同眾生是實病淨名是
X18n0338_p0624c04║   　應疾應疾何 得同於實疾故言非地大不離者淨
X18n0338_p0624c05║   　名為眾生有此實疾是故應同其病眾生若無此
X18n0338_p0624c06║   　實疾淨名則 無應疾應疾之 由良為實疾故言不
X18n0338_p0624c07║   　離不即不離之 中論淨名權病也又非地大者如
X18n0338_p0624c08║   　請觀音經言地大地無堅性水性不住 火從緣生
X18n0338_p0624c09║   　風性無礙一 一 皆入 如實之 際四大實際即非病
X18n0338_p0624c10║   　也故言非四大不離者為眾生不了 四大如實故
X18n0338_p0624c11║   　起諸病是以 淨名應身約四大有病故說不離四
X18n0338_p0624c12║   　大也淨名云 以 眾生疾從四大起以 其有疾則 我
X18n0338_p0624c13║   　有病者即是眾生為四大所成淨名同眾生亦為
X18n0338_p0624c14║   　四大所成四大即是成疾之 法今約此三種辨疾
X18n0338_p0624c15║   　相即遍約三土若是同居土分段眾生有疾淨名
X18n0338_p0624c16║   　則 現身有疾此大悲疾體無形無相猶若虗空不
X18n0338_p0624c17║   　可得見此疾之 應用不與身心合此成疾之 法非
X18n0338_p0624c18║   　四大亦不離四大而能為分段眾生現此權疾也
X18n0338_p0624c19║   　若有餘土無為緣集眾生有疾淨名亦現身有疾
X18n0338_p0624c20║   　此大悲疾體亦無形不可見此疾應用亦不與法
X18n0338_p0624c21║   　身合不與變易生死眾生合此成疾法不即彼四
X18n0338_p0624c22║   　大不離彼四大而同有餘土之 疾也若果報土現
X18n0338_p0624c23║   　權疾大悲疾體亦無相無形不可見此疾用亦不
X18n0338_p0624c24║   　與法身合不與諸菩薩自體不成實生死果報身
X18n0338_p0625a01║   　合此成疾法不即彼四大不離彼四大但 以 大悲
X18n0338_p0625a02║   　力 現同有彼疾也乃至法雲金剛 心亦如是。
X18n0338_p0625a03║   爾時文殊師利 問維摩詰言菩薩云 何 慰喻有疾菩
X18n0338_p0625a04║   薩。
X18n0338_p0625a05║   　此是第二 大段文殊問因中實病也所以 次問實
X18n0338_p0625a06║   　病者上來權疾當何 所因只為同於實病以 眾生
X18n0338_p0625a07║   　有實疾故菩薩善權方便 現疾同事 為齊眾生實
X18n0338_p0625a08║   　疾也復次上所明權疾為化實疾眾生菩薩既現
X18n0338_p0625a09║   　權疾同事 利 物云 何 為實疾眾生說法若為慰喻
X18n0338_p0625a10║   　實疾菩薩也就此文即有二 一 此文正為信 行人
X18n0338_p0625a11║   　問二 從調伏其心為法行人問所以 知然者初 文
X18n0338_p0625a12║   　殊問慰喻淨名答三教明慰喻即是為信 行人也
X18n0338_p0625a13║   　後文殊問調伏淨名答用三觀調伏即是為法行
X18n0338_p0625a14║   　人也若信 行人必假藉外人恒為說法指示分明
X18n0338_p0625a15║   　方乃得悟此是鈍根若法行人不專藉外緣少有
X18n0338_p0625a16║   　所聞即能觀行入 道即利 根也雖然此亦未必定
X18n0338_p0625a17║   　爾也但 眾生信 法二 行互 有利 鈍而有兩種根性
X18n0338_p0625a18║   　不同文殊為此興兩問也復次菩薩修 道累劫 有
X18n0338_p0625a19║   　時須聞法有時自進行此二 問亦得為一 人如為
X18n0338_p0625a20║   　一 人眾多亦然也文殊問慰喻意在請出三教問
X18n0338_p0625a21║   　調伏意在請出三觀若將三教成上室外經文者
X18n0338_p0625a22║   　即用通教慰喻從假入 空觀調伏即是成上為國
X18n0338_p0625a23║   　王長者說法彈呵有為緣集眾生若別 教慰喻從
X18n0338_p0625a24║   　空入 假觀調伏即是成上呵十弟子無為緣集也
X18n0338_p0625b01║   　若圓教慰喻空假一 心三觀調伏即是成上彈呵
X18n0338_p0625b02║   　菩薩自體緣集也若將此成下文者上已明問權
X18n0338_p0625b03║   　疾為不思議品作本今問實疾若通教慰喻從假
X18n0338_p0625b04║   　入 空即為觀眾生品作本若別 教慰喻從空入 假
X18n0338_p0625b05║   　調伏為佛道品作本若圓教慰喻中道正觀調伏
X18n0338_p0625b06║   　為入 不二 法門香積二 品作本而不取三藏教者
X18n0338_p0625b07║   　此摩訶衍義也未入 室明四教者為折伏彈呵凡
X18n0338_p0625b08║   　夫著樂也今入 室明三教三觀正為攝受是義已
X18n0338_p0625b09║   　如前 分別 也故此經一 部明四教三觀其文分明
X18n0338_p0625b10║   　望前 望後文句相當與一 家用四教三觀義孱同
X18n0338_p0625b11║   　故前 於玄義具 明四教三觀意在此也略判 文殊
X18n0338_p0625b12║   　兩問意竟今文殊問言菩薩應云 何 慰喻有疾菩
X18n0338_p0625b13║   　薩者即是請出慰喻之 教也。
X18n0338_p0625b14║   維摩詰言說身無常不說厭離於身說身有苦不說
X18n0338_p0625b15║   樂於涅槃說身無我而說教導眾生說身空寂不說
X18n0338_p0625b16║   畢竟寂滅。
X18n0338_p0625b17║   　此是二 淨名答就文有四意一 約通教明慰喻二
X18n0338_p0625b18║   　約別 教明慰喻三約圓教明慰喻四結成今明三
X18n0338_p0625b19║   　教但 慰喻菩薩不取二 乘所以 然者以 二 乘無慈
X18n0338_p0625b20║   　悲入 涅槃也三藏通教共成一 教慰喻者慰喻界
X18n0338_p0625b21║   　內有為緣集見思疾未斷菩薩是菩薩有界內分
X18n0338_p0625b22║   　段因果實疾故須用三藏教助 通教大乘而慰喻
X18n0338_p0625b23║   　也亦得兼 用別 教圓教慰喻也若說別 教慰喻者
X18n0338_p0625b24║   　正為慰喻有無為緣集菩薩是菩薩有塵沙無知
X18n0338_p0625c01║   　變易因果實疾故須用別 教大乘而慰喻也若說
X18n0338_p0625c02║   　圓教慰喻者正為慰喻有自體緣集菩薩是菩薩
X18n0338_p0625c03║   　有法界無明自體不成實因果疾故須用圓教而
X18n0338_p0625c04║   　慰喻也今先明用三藏教助 通教慰喻界內有見
X18n0338_p0625c05║   　思因果實疾菩薩者正觀令從假入 空觀修 一 切
X18n0338_p0625c06║   　智慧眼也文即有二 一 從果假入 空二 從因假入
X18n0338_p0625c07║   　空所言從果假入 空者果是眾生五 陰之 身即是
X18n0338_p0625c08║   　妄惑之 果此果猶三假而有故名果假也此果即
X18n0338_p0625c09║   　是苦諦苦諦下有四行四行中無常為初 也經言
X18n0338_p0625c10║   　說身是無常不說厭離者若聲聞觀身是無常起
X18n0338_p0625c11║   　於厭離即欲捨遠世 間生死菩薩不爾觀身無常
X18n0338_p0625c12║   　若析若體為破計常顛倒不說厭離破二 乘心雖
X18n0338_p0625c13║   　知無常不住 念念磨滅未度眾生未具 佛法終不
X18n0338_p0625c14║   　捨離生死也經言說身有苦不說樂於涅槃者若
X18n0338_p0625c15║   　聲聞觀苦即怖畏苦求涅槃菩薩不爾若析若體
X18n0338_p0625c16║   　解苦是苦為破計樂顛倒眾生未度未具 足佛法
X18n0338_p0625c17║   　終不入 無餘涅槃也經言說身無我而說教導眾
X18n0338_p0625c18║   　生者若聲聞觀無我即不見有眾生可度菩薩不
X18n0338_p0625c19║   　爾若析若體觀我假入 無我為破計我十六 知見
X18n0338_p0625c20║   　顛倒不取眾生畢竟空相故能為眾生說如是無
X18n0338_p0625c21║   　我法利 益教導之 也經言說身空寂而不說畢竟
X18n0338_p0625c22║   　寂滅若聲聞析法入 偏 真永寂菩薩不爾若析若
X18n0338_p0625c23║   　體入 假實二 空而知有中道之 理不以 偏 真為究
X18n0338_p0625c24║   　竟也是則 雖復從假入 空若析若體俱 為欲入 中
X18n0338_p0626a01║   　道哢胤大悲不捨群品與聲聞觀苦四行獨善有
X18n0338_p0626a02║   　異意在此也。
X18n0338_p0626a03║   說悔先罪而不說入 於過去。
X18n0338_p0626a04║   　此是二 明慰喻令觀因假入 空所言因假者因即
X18n0338_p0626a05║   　是集諦集諦即是結業竝是苦因此因為三假所
X18n0338_p0626a06║   　成故言因假也二 乘為涅槃但 急斷結不懺宿罪
X18n0338_p0626a07║   　身子罪故不見淨土意在此也菩薩達煩惱性不
X18n0338_p0626a08║   　怱怱斷結急取涅槃但 以 懺悔為先淨諸功 德故
X18n0338_p0626a09║   　螺髻得見淨土意在此也說悔先罪而不說入 於
X18n0338_p0626a10║   　過去者此正明觀因假入 空若但 觀果假入 空非
X18n0338_p0626a11║   　不離四住 之 惑若過去罪業不除則 鄣種種法門
X18n0338_p0626a12║   　化佗功 德菩薩而度眾生必須除罪業若無怨對
X18n0338_p0626a13║   　即受化也故菩薩戒以 殺為初 聲聞戒以 梵行為
X18n0338_p0626a14║   　初 意在此也今明菩薩修 從假入 空懺過去罪故
X18n0338_p0626a15║   　說悔先罪也若是毗曇明三世 有義罪從未來至
X18n0338_p0626a16║   　現在入 過去得繩繫屬行人若成論明二 世 無義
X18n0338_p0626a17║   　罪隨心在現在也今菩薩觀無生懺則 不如是尚
X18n0338_p0626a18║   　無三世 何 況罪入 過去尚不見現在何 況罪在現
X18n0338_p0626a19║   　在但 過去顛倒妄造諸罪若知我心自空罪福無
X18n0338_p0626a20║   　主 如此悔時眾罪如霜露慧日能銷除體假入 空
X18n0338_p0626a21║   　破昔妄造故名說悔先罪三世 空故而不入 於過
X18n0338_p0626a22║   　去也。
X18n0338_p0626a23║   以 己之 疾愍於彼疾當識宿世 無數劫 苦當念饒益
X18n0338_p0626a24║   一 切眾生憶所修 福念於淨命勿 生憂惱常起精進。
X18n0338_p0626b01║   　此是二 明用別 教慰喻無為緣集菩薩有恒沙別
X18n0338_p0626b02║   　惑因果實疾令從空入 假觀破恒沙無知得道種
X18n0338_p0626b03║   　智法眼見機利 物也別 教慰喻辨令修 從空入 假
X18n0338_p0626b04║   　化物文即有五 一 慰喻勸 起悲心二 慰喻勸 發願
X18n0338_p0626b05║   　饒益三慰喻勸 修 福慧四慰喻勸 生勇 健 心五 慰
X18n0338_p0626b06║   　喻勸 精進不退若具 此五 法即從空入 假觀成能
X18n0338_p0626b07║   　利 益一 切也經言以 己之 疾愍於彼疾者即是別
X18n0338_p0626b08║   　教慰喻一 明勸 起悲心也所以 然者二 乘為無大
X18n0338_p0626b09║   　悲心沈空受樂菩薩出假須起大悲心也問曰菩
X18n0338_p0626b10║   　薩未斷見思疾己有疾可得愍彼若已斷己既無
X18n0338_p0626b11║   　疾何 得以 己愍彼又別 教雖有無明塵沙之 病與
X18n0338_p0626b12║   　分段不同云 何 得以 己疾愍彼答曰此有二 解一
X18n0338_p0626b13║   　者言菩薩斷四住 時但 餘無明及習在即生是念
X18n0338_p0626b14║   　我今無明之 疾尚爾眾生見思具 縛何 能受界內
X18n0338_p0626b15║   　重苦是則 以 己之 輕疾當愍於重者故須出假行
X18n0338_p0626b16║   　化也又解無明疾輕四住 疾重得以 輕苦愍於重
X18n0338_p0626b17║   　苦經言當識宿世 無數劫 苦往昔之 苦愍一 切也
X18n0338_p0626b18║   　如布衣登極知人苦樂令經言當念饒益一 切眾
X18n0338_p0626b19║   　生此是二 明慰喻勸 發弘誓也當念即是從悲心
X18n0338_p0626b20║   　起四弘誓願之 念欲饒益一 切此中即是入 假勝
X18n0338_p0626b21║   　也經言憶所修 福念於淨命此是三明慰喻令修
X18n0338_p0626b22║   　福德智慧也若入 空則 無福無命今言所修 福者
X18n0338_p0626b23║   　此是入 假修 萬行如空中種樹憶所修 福即是福
X18n0338_p0626b24║   　德莊嚴念於淨命者即是智慧莊嚴如大智度論
X18n0338_p0626c01║   　明四種正命五 種正命皆是其事 若不得正見慧
X18n0338_p0626c02║   　命皆是邪命也勿 生憂惱此是四慰喻勸 生勇 健
X18n0338_p0626c03║   　心聞生死無量劫 意而有勇 也即是首楞嚴心乃
X18n0338_p0626c04║   　能入 假化眾生也若有怖畏憂惱或退墮二 地故
X18n0338_p0626c05║   　言勿 生憂惱也常起精進此是五 明慰喻勸 修 精
X18n0338_p0626c06║   　進有疾菩薩若欲入 假化眾生必須精進不得休
X18n0338_p0626c07║   　息未具 佛法不應滅受取證又方欲荷負眾生不
X18n0338_p0626c08║   　應疲怠此即能從空入 假利 益一 切眾生若言空
X18n0338_p0626c09║   　無所有不修 精進即退墮二 地豈能從空入 假化
X18n0338_p0626c10║   　一 切眾生也。
X18n0338_p0626c11║   當作醫王療治眾病。
X18n0338_p0626c12║   　此是三明用圓教慰喻有自體法界實疾菩薩勸
X18n0338_p0626c13║   　令修 空假一 心三觀得一 切種智佛眼也若諸方
X18n0338_p0626c14║   　便 教明菩薩是醫此非大醫不名為王圓教發心
X18n0338_p0626c15║   　作佛三諦圓觀若得開佛知見即是大醫王義能
X18n0338_p0626c16║   　圓集一 切法藥能遍治一 切法界煩惱病也故言
X18n0338_p0626c17║   　當作醫王療治眾病自行治一 切眾生之 疾得究
X18n0338_p0626c18║   　竟也此慰喻文具 明四教三觀意略而文未甚顯
X18n0338_p0626c19║   　若至下三觀釋文此意方乃具 足顯了 。
X18n0338_p0626c20║   菩薩應如是慰喻有疾菩薩令其歡喜。
X18n0338_p0626c21║   　此是四結成即是勸 三教慰喻三種實疾菩薩若
X18n0338_p0626c22║   　依教斷三種緣縛免三土因果患累者即各歡喜
X18n0338_p0626c23║   　也。
X18n0338_p0626c24║   維摩羅詰經文疏卷第二 十